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发表于 2019-3-13 06:40:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
  《诗·邶风·凯风序》:“卫之淫风盛行,虽有七子之母,犹不行安其室。”郑玄笺:“担心其室,欲去嫁也。”后因以“担心於室”为已婚妇女思涉外遇或寡妇意欲再嫁的婉辞
  中医处方,以君臣相配为规则。君是主药,臣是辅药。不按君臣,即是违反药理,胡乱花药。引申为利用毒药的暗语
  谓不怕杀头。斧钺,古代用以杀人的火器。钺,形似斧而大。语出《汉书·赵充邦传》:“愚臣伏计孰甚,不敢避斧钺之诛,昧死陈愚,唯陛下省察。”
  《左传·襄公十年》:“司马、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉。故五族聚群不逞之人,因令郎之徒以作乱。”后因称坐法为非的人工不逞之徒
  古代谚语。语本《安宁御览》卷四九六引《慎子》逸文:“谚云:不聪不明,不行为王;不瞽不聋,不行为公。”本指公卿的胸怀,后常与“不行姑公”等连用,谓不故作痴呆,不装疯卖傻,就不行当好阿婆阿公。意指长者要豁略大度
  ①《谷梁传·成公八年》:“媵,浅事也,不志。此其志何也?以伯姬之不得其所,故尽其事也。”范宁注:“不得其所,谓灾死也。”本指未得善终,后谓没有取得适应的睡觉。②不行到达目标
  没有缔结盟约或竣工契约。语出《史记·大宛传记》:“骞从月氏至大夏,竟不行得月氏法子。”司马贞索隐引李奇云:“法子,要契也。”
  佛家语。谓平等而无不同之至道。《维摩诘经·入不二窍门品》:“如我意者,於全面法无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二窍门。”南朝梁沉约《佛记序》:“廓不二之窍门,广一乘之长陌。”唐裴漼《少林寺碑》:“空心、元粹、惠性、淹远,传不二窍门,有甚深道业。”宋沉作喆《寓简》卷七:“三十一菩萨各说不二窍门,至文殊独曰:‘无言说’。”后用以指绝无仅有的门径、要领
  唐杜甫《戏为六绝句》之二:“王杨卢骆当时体,轻浮为文哂未息。尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”后以“不废江河”称道作家或其着作传播不朽
  《诗·高雅·桑柔》“匪言不行,胡斯畏忌”汉郑玄笺:“胡之言何也,贤者睹此事之口角,非不行分裂皂白言之於王也。”后以“不分皂白”谓不分好坏,不辨口角
  亦作“不猧不魀”。①犹言不明不白。②指人举止不正。③指处境难题。④指样子、立场不自然
  谓不共存于尘间间。喻愤恚极深。语出《礼记·曲礼上》:“父之雠,弗与共戴天。”
  没有时代用膳。形色事业仓促、用功。《书·无逸》:“自朝至於日中昃,不遑暇食,用咸和万民。”孔颖达疏:“遑亦暇也。重言之者,昔人自有衤复语。犹云‘贫困’也。”一说,没有闲暇时代从容地用膳
  汉孔融《论盛孝章书》:“珠玉无踁而自至者,以人好之也,况贤者之有足乎?“踁,同“胫”,小腿。后以“不翼而飞”形色事物传播急忙,流行临时
  语出《论语·八佾》:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”谓对以往的过错不再斥责
  亦作“继续如缕”。①形色大势危险,象差点儿就要断掉的线相似。②形色子孙凋谢或后继者疏落。③形色声响或思道微小
  谓具有某种技巧的人,一遇机遇,便不由自主地思浮现一下。语本汉应劭《习气通·声响·筑》:“渐离变名易姓,为人庸保,匿作於宋子,久之,作苦,闻其家堂上客击筑,伎痒,不行毋出言,曰:‘彼有善不善。’”
  ①佛家语。指头脑和言语所不行到达的微妙境地。玄教也借用此语。②形色事物无法设思或难以阐明
  一天也过不下去。形色大势危险或心中惊慌。语出《礼记·外记》:“君子不以一日使其躬,儳焉如不全日。”
  《诗·高雅·抑》:“相正在尔室,尚不愧于屋漏。”毛传:“西北隅谓之屋漏。”郑玄笺:“屋,小帐也;漏,隐也。”原谓独处于室时,亦慎守善德,使无愧于心。后转谓心地光彩,正在昏暗之处也不起杂念、做坏事
  《诗·小雅·大田》:“既坚既好,不郎不秀。”朱熹集传:“稂,童粱;莠,似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不行材或没长进
  磨不薄,染不黑。比喻刚毅高洁的品格,不因外界影响而有所转变。语本《论语·阳货》:“不曰坚乎,磨而不磷。不曰白乎,涅而不缁。”何晏集解引孔安邦曰:“言至坚者磨而不薄,至白者染之於涅而不黑。君子虽正在浊乱,浊乱不行污。”
  《礼记·儒行》“毁方而瓦合”汉郑玄注:“去己之大圭角,下与众小人合也。”孔颖达疏:“圭角谓圭之锋铓有楞角。言儒者身恒正派,若物有圭角;不欲异众过火,去其大圭角,言犹有小圭角也。”后因以“不露圭角”谓深厚不露矛头
  宋周敦颐《爱莲说》:“中通外直,不蔓不枝。”原指莲茎直而无分枝蔓生,后用以比喻言道或着作爽快明疾,不藕断丝连
  ①《礼记·中庸》宋朱熹题解:“中者,中庸之道,无过不足之名。”原谓不偏不倚适得此中而无偏颇之弊,后常用于指不袒护任何一方。②指处所确凿,没有谬误
  谓碰到不公允的待遇,就要发出不满的呼声。语出唐韩愈《送孟东野序》:“大凡物不得其平则鸣。”
  亦作“不欺暗室”。汉刘向《列女传·卫灵夫人》:“灵公与夫人夜坐闻车声辚辚,至阙而止,过阙复有声。公问夫人,曰:‘知此谓谁?’夫人曰:‘此蘧伯玉也。’公曰:‘为何知之!’夫人曰:‘妾闻礼下公门,式道马,是以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节,不为冥冥堕行。蘧伯玉,卫之贤大夫也,仁而有智,敬以事上,此其人必不以暗昧废礼,是以知之。’公使视之,果伯玉也。”后因以“不欺暗室”谓正在无人瞥睹的地方,也不作昧苦衷
  晋陶潜《五柳先生传》:“不慕利,好念书,生吞活剥,每有领略,欣然忘食。”意谓念书只求体验要旨,不负责正在字句上花技能。今众谓应付研习、事业不负责,不求深刻阐明
  形色刚强斗争,正在冤家或难题眼前不降服,不折腰。语本《汉书·叙传下》:“乐昌笃实,不桡不诎。”
  《史记·淮阴侯传记》:“臣闻勇略震主者身危,而功盖宇宙者不赏。”后以“不赏之功”极言功大
  “不识老板丘”的略语。相传孔子西家有愚夫,不识孔子为圣人,称之为“老板丘”,后以“不识老板”谓不识近邻是圣贤
  唐白居易《与元九书》:“仆始生六七月时,养娘抱弄於书屏下,有指‘无’字、‘之’字示仆者,仆虽口未能言,心已默识。”后以“不识一丁”形色人不识字,文明水准很低
  ①指不吃熟食。道家修炼成睹绝粒却谷,不吃世间烟火物。②谓诗文决计高尚,言词清丽,区别凡俗
  《史记·伯夷传记》:“武王已平殷乱,宇宙宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐於首阳山,采薇而食之。”后以“不食周粟”谓明净守节
  不迁入祧庙的先人,大凡指创业之祖。常用以比喻创立某种行状长久受到敬重的人
  《诗·高雅·烝民》:“人亦有言,柔则茹之,刚则吐之。维仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐,不侮矜寡,不畏强御。时尚”后以“不吐不茹”形色人规矩不阿,不吐刚茹柔
  《孟子·离娄下》:“仲尼不为已甚者。”朱熹集注:“已,犹太也。杨氏曰:‘言圣人所为,天职以外,不加毫末。’”后以“不为已甚”谓不做过分的事,适可而止
  南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:“昔羊叔子有鹤善舞,尝向客称之。客试使驱来,氃氋不肯舞。”后因以“不舞之鹤”喻徒负虚名
  亦作“衣衫褴褛”。《后汉书·马援传》:“公孙不吐哺走迎邦士,与图成败,反妆点边幅,如偶人形。此子何足久稽宇宙士乎?”李贤注:“言若布帛修整其边幅也。”后形色不讲求衣饰、仪外为衣衫褴褛
  《汉书·霍光传赞》:“然光不学亡术,暗於大理。”亡,通“无”。本谓霍光不行学古,故所行不对于道术。后用以泛指缺乏知识、才气
  亦作“不壹而足”。不是一事一物可能餍足。《公羊传·文公九年》:“始有大夫,则为何不氏?许夷狄者,不可胜数也。”《汉书·陈汤传》:“御使大夫财禹、博士匡衡认为《年龄》之义‘许夷狄者,不壹而足’,今郅支单于乡化未醇,所正在绝远,宜令使者送其子至塞而还。”颜师古注:“言限度之,不皆称其所求也。”后用以暗示所言事物不行尽举
  《论语·学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎!”意谓不也是很愉逸的吗!后常用以暗示事态进展已到达过度,兼有浓墨重彩之意
  ①形色运转或流传急忙。语本《管子·戒》:“无翼而飞者,声也;无根而固者,情也。”②比喻东西骤然隐没
  《东观汉记·梁鸿传》:“(鸿)常独坐止,不与人同食。比舍先炊已,呼鸿及热釜炊。鸿曰:‘稚童鸿,不因人热者也。’灭灶更燃火。”后因称不仰仗别人工“不因人热”
  《史记·平津侯主父传记》:“无尺寸之势,起闾巷,杖棘矜,合时而皆动,不谋而俱起,不约而同会。”后以“不约而同”谓没有原委推敲或商定而互相的观点或行径齐全类似
  ①小说戏曲中套语,暗示此处无须周到叙说。②指事物细微,不值得提,或不行题目
  《史记·孔子世家》:“至於为《年龄》,笔则笔,削则削,子夏之徒,不行赞一辞。”原谓着作写得很好,别人不行再添一句话,后用为一声不响之意
  ①不打扣头。原为贸易用语,商品照标价减去若干成数出售,叫做打扣头。②暗示齐全、绝对的意义
  《庄子·齐物论》:“啮缺曰:‘子不知利害,则至人固不知利害乎?’”谓不知何者为利,何者为害。今语“不知利害”出此
  《文选·诸葛亮〈出师外〉》:“临外涕零,不知所云。”《三邦志·蜀志·诸葛亮传》作“不知所言”。本为谦词,谓本人思道芜乱,不晓得说了些什么。今泛指言语动乱或贫乏
  不值得一提。语出《汉书·叔孙通传》:“此特群盗鼠窃狗盗,何足置齿牙间哉?”
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